Ehlibeyt (as) Haber Ajansı ABNA – Dünya Elibeyt (a.s) Kurultayı Genel Sekreteri “Uluslararası Peygamber Ekrem’in (s.a.a) Hamisi Hz. Ebu Talib (a.s) Konferansının düzenlenmesinde konunun iman, Şia, Ehlisünnet ve … olmadığına tekitle şu açıklamayı yaptı: Hedef Hz. Ebu Talib’in (a.s) manevi, toplumsal ve tevhidi şahsiyetiydi, zira Peygamber Ekrem’in (s.a.a) yalnız bırakıldığı son derece hassas koşullarda Hz. Ebu Talib (a.s) etkili olmayı başardı.
Dünya Ehlibeyt (a.s) Kurultayı Genel Sekreteri Ayetullah Rıza Ramazani İran Kitap ve Edebiyat Evi Müessesinde düzenlenen “Hz. Ebu Talib (a.s) Şiir Mahfeli merasiminde böyle bir mahfilde yer almaktan duyduğu mutluluğu dile getirerek şu açıklamada bulundu: Hz. Ebu Talib’le (a.s) alakalı büyük işler gerçekleştirildi. Bu programı düzenleyenlere ve bir tim oluşturarak değerli faaliyetleri gerçekleştiren Üstat Ahmedi Tebar’a takdir ve teşekkürlerimi sunuyorum.
9, 10 ve 11 Mart 2021’de Uluslararası Peygamber Ekrem’in (s.a.a) Hamisi Hz. Ebu Talib (a.s) Konferansının düzenlenmesine işaret eden Ayetullah Ramazani şöyle dedi: Bu konferansın raporları kapsamlı ve dakik şekilde açıklandı ve bunlar medya organlarında yayınlanacaktır.
Şiir, edep ve hikmet ehli şairleri sevdiğini dile getiren Dünya Ehlibeyt (a.s) Kurultayı Genel Sekreteri konuşmasına şöyle devam etti: Bazen bir şiirin bir mısrasının bir kitap hacminde açıklanması gerekir. Bazı ibarelerin kapsamlı açıklanmaya ihtiyacı vardır. Örneğin Peygamber Ekrem (s.a.a) hakkında okunan şu şiirde olduğu gibi: Sebepsiz sonuç olup varlığı sebep olan benim / Ezel benim çocuğum oldu ebet ise çocuğumun çoğu. Bu şiir bir tür şu buyruğun tefsiri mahiyetindedir: “Adem su ile toprak arasındayken ben nebiydim.”
Kültürel, sosyal ve siyasi alanlarda şiir okumanın her birisinin kendine has belirleyici özelliği vardır. Şiir ve edebiyat yeteneği Allah vergisidir ve sizler, kendinizde var olan bu kapasiteye açılım kazandırmışsınız.
Siyasi alanlarda da şiir okuduğu zaman toplumda değişim icat eden kimseler vardı, bunun için sürgüne gönderilip zindana atıldı ve bazıları da idam edildi. Ehlibeyt (a.s) de şairlere saygı duyuyordu. İmam Rıza (a.s) zamanındaki Du’bel Hazai’nin şiirlerine veya İmam Seccat (a.s) dönemindeki Ferezdak’ın şiirlerine bakınız; bunların her birisi din maarifinin bir kısmının tanıtılmasında bir kapıdır.
Hz. Ebu Talib (a.s) vasilerdendi ve bi’set cereyanıyla alakalı bireysel, manevi, sosyal, siyasi ve iktisadi himayelerden kaçınmayan bir şahsiyetti. Hz. Ebu Talib (a.s) tüm varlığıyla Peygamber Ekrem’i (s.a.a) savundu ve ona arka çıktı, dolayısıyla Hz. Ebu Talib (a.s) dünyasını değiştirdiği zaman Peygamber Ekrem’in (a.s) şefkat dolu kalbi o kadar sızladı ki Hz. Ebu Talib (a.s) ve Hz. Hatice’yi (s.a) kaybetmesi hasebiyle o yılı Hüzün Yılı olarak isimlendirdi.
Hz. Ebu Talib’in (a.s) şiirleriyle haşir neşir olan Mısırlı büyük alim Muhammed Halil Hz. Ebu Talib’in (a.s) beyitleri hakkında yazdığı kitabında şöyle diyor: “Ebu Talib’in sözlerinde aşk ve irfan ruhunun coşkusu vardır bir tür mucizedir. Onun fesahat ve belagati İslam öncesi ve İslam sonrası edebiyat örneğidir. Onun şiirlerinin ruhu yüce düşünce ve kalbi imanının göstergesidir.”
Hz. Ebu Talib (a.s) seçkin bir ruhi azamete sahiptir ve tarih boyunca ve Beni Abbas zamanında onun hakkında çok ciddi tahrifler gerçekleşti.
Mesihiler bile Hz. Ebu Talib’in (a.s) şahsiyeti hakkında kitap yazmıştır veya bazı Ehlisünnet alimleri onun hakkında binlerce sayfa kitap yazmıştır.
Dünya Elibeyt (a.s) Kurultayı Genel Sekreteri “Uluslararası Peygamber Ekrem’in (s.a.a) Hamisi Hz. Ebu Talib (a.s) Konferansının düzenlenmesinde konunun iman, Şia, Ehlisünnet ve … olmadığına tekitle şu noktaların altını çizdi: Hedef Hz. Ebu Talib’in (a.s) manevi, toplumsal ve tevhidi şahsiyetiydi, zira Peygamber Ekrem’in (s.a.a) yalnız bırakıldığı son derece hassas koşullarda Hz. Ebu Talib (a.s) etkili olmayı başardı. Çünkü konferansın konusu İslam’dı, dolayısıyla İslam dünyasının büyük alimlerinin güzel bir katılımı oldu.
Suriye müftülerinden birisi şöyle demiştir: “Hz. Ebu Talib mümindir ve kim onun imanı hakkında şek ve şüphe ederse günah işlemiştir.” Ehlisünnet aliminin Hz. Ebu Talib (a.s) hakkında böyle bir tabir kullanması çok
önemlidir ve kullanılan tabirler derin, ince ve doğru tabirlerdir.
........................
167
